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習(xí)主席在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，為我們獨(dú)立自主掌握自己的命運(yùn)提供理論指導(dǎo)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，破解一個(gè)又一個(gè)“時(shí)代之問(wèn)”，引領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族走上了通向強(qiáng)國(guó)復(fù)興的人間正道。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是完全正確的，這是百年大黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的一條根本經(jīng)驗(yàn)。
一
中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)的理論創(chuàng)新，不是推倒一切、從頭重來(lái)，而是在堅(jiān)守馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義的思想體系博大精深，其中居于核心層次，具有基礎(chǔ)性、根本性作用的部分是基本原理。馬克思主義沒(méi)有也不可能為實(shí)踐中的各種具體問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。要把馬克思主義理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，就不能采取教條主義的態(tài)度，而是要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和探索遇到的問(wèn)題，并努力得出新的結(jié)論，這是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的一條紅線。
革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了新民主主義革命理論，對(duì)中國(guó)革命的條件、性質(zhì)、對(duì)象、革命依靠力量等作出了闡述。受共產(chǎn)國(guó)際的影響，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)許多人都認(rèn)為，“山溝溝里的馬克思主義”最后是行不通的。為回?fù)暨@種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，毛澤東撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，明晰了新民主主義革命理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了與馬克思主義哲學(xué)原理一脈相承的關(guān)系。毛澤東思想的形成過(guò)程，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。我們黨在毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家獨(dú)立。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同樣貫穿著馬克思主義基本原理。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。不論怎么推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，使“馬列老祖宗”的思想精髓一脈相承。
回溯百年征程，馬克思主義基本原理如同壯麗日出，照亮了黨和人民的光輝事業(yè)；前瞻未來(lái)，這些基本原理還將繼續(xù)普照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中必須始終不渝地予以遵循和堅(jiān)持。我們推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，必須把蘊(yùn)含其中的馬克思主義基本原理作為產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)新論斷的理論基石，同時(shí)又在促使其扎根中國(guó)大地、反映時(shí)代特征的進(jìn)程中進(jìn)一步確證和深化這些基本原理。要始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。
二
問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們始終堅(jiān)持把前進(jìn)道路上遇到的實(shí)踐課題作為磨刀石、大熔爐，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)加工和理論概括，升華為新的科學(xué)理論再用于指導(dǎo)實(shí)踐。在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的循環(huán)上升中，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。
一百年來(lái)，我們黨把推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)踐作為理論創(chuàng)新的源泉，把解決實(shí)踐中的重大課題作為理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)、突破口，不斷推進(jìn)黨的理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，面對(duì)的是一個(gè)半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)廣泛存在，又遭受著帝國(guó)主義侵略和壓迫。為了回答和解決嚴(yán)酷環(huán)境中一個(gè)又一個(gè)緊迫的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論。黨的十一屆三中全會(huì)以后，當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后。在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人大膽推進(jìn)改革開(kāi)放，在實(shí)踐探索中走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，解決了在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)家由大向強(qiáng)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中遇到的各種矛盾問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的百年征程啟示我們，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新要以解決中國(guó)面臨的歷史性課題為導(dǎo)向，瞄著問(wèn)題去，追著問(wèn)題走，善于把化解矛盾、破解難題作為推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的著力點(diǎn)。要有把握問(wèn)題的眼光，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性，使我們的理論創(chuàng)新能夠揭示新的規(guī)律、引領(lǐng)新的發(fā)展。
三
恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法�！碑�(dāng)年馬克思和恩格斯批判地吸收了以往哲學(xué)研究特別是德國(guó)古典哲學(xué)的有益成果，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)，使哲學(xué)第一次具有了真正科學(xué)的性質(zhì)。馬克思和恩格斯將科學(xué)世界觀和方法論應(yīng)用于各領(lǐng)域重大問(wèn)題的研究，形成了豐碩的理論成果。我們要把馬克思主義理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐，就不能生硬地對(duì)待它，而是要掌握其內(nèi)蘊(yùn)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，充分彰顯科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。
一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐�；厮輾v史，我們黨內(nèi)也曾發(fā)生過(guò)教條主義的錯(cuò)誤傾向，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和決定神圣化，致使革命事業(yè)遭受重大損失。毛澤東指出，馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人汲取了這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性探索，最終取得了中國(guó)革命的勝利�！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，我們黨下大氣力進(jìn)行撥亂反正，重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)代，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局等，無(wú)不是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。
面向未來(lái)，我們要始終立足中國(guó)實(shí)際來(lái)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深入推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。
（執(zhí)筆：劉光明）
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